OSHO TALKS
靈妙體
靈魂停駐在兩種身體中——靈妙體和肉身體。當死亡發生時，肉身體會跟著死亡，因為肉身體是由塵土與水所構成，肉身體是由肌肉、骨骼、骨髓所構成，所以會隕落，會死亡。但那些由細微如絲狀物的思想、感受、振動所構成的靈妙體，則會繼續，這些由細微能量所構成的靈妙體和靈魂，會再一次地踏上另一個旅程，再一次地進入另一個肉身體，展開新生。當我們說一個新的靈魂進入母親的子宮裏時，我們指的是靈妙體。
在死亡之中，只有肉身體會瓦解消失，靈妙體不會。但是當最終的死亡發生時，也就是所謂的解脫發生時，靈妙體和肉身體都會瓦解消失。當這種情況發生時，這個靈魂再也不會被誕生出來，這個靈魂已與整個整體合而為一。這種狀況只會發生一次，那就像是水滴消失于海洋中，成為海洋的一部分。
航向無盡旅程
有三件事情是你需要瞭解的，第一，確實有靈魂這個元素存在。當肉身體與靈妙體兩種身體接觸到靈魂這個元素時，兩者都會開始活躍起來。我們熟悉自己的肉身體，瑜伽行者熟悉靈妙體，而那些超越了瑜伽的人則熟悉靈魂。
一般人的眼睛能夠看見肉身體，瑜伽行者的眼睛能夠看見靈妙體，但是那些超越了瑜伽的人，那些超越了靈妙體的存在，就只能在三摩地裏被經驗到。一個超越靜心的人會到達三摩地的境界，而在三摩地的狀態裏，他會經驗到神性。一般人擁有的是肉身體的經驗，一般的瑜伽行者擁有的是靈妙體的經驗，而成道的瑜伽行者擁有的是神性的經驗。神是一，不過，祂卻擁有著無數的靈妙體與無數的肉身體。
靈妙體是屬於因果的身體，所以會進入另一個新的身體裏的是它。就像在這裏，你可以看到我們周圍有許多的電燈泡，雖然電力只有一種，能量只有一種，但卻可以透過許多不同的燈泡呈現出來。燈泡有許多不同的身體，但它們的靈魂卻只有一個。同樣地，那個透過我們而呈現的意識只有一個；只是這份意識在體現的過程中會運用到兩種承載的工具，其中一個是比較細緻微妙的承載工具——靈妙體，另一個則是較為粗糙的承載工具——肉身體。
我們在肉身體裏的經驗是受到限制的，正是這個受限的經驗造成了所有人類的痛苦與無知。即使有些人已經超越肉身體的層面，但還是有可能停滯在靈妙體的層面裏，這些人說：“有無限個靈魂存在。”而那些已經超越了靈妙體的人則會說“神是一，靈魂是一，梵天是一。”
我所說的話語並沒有矛盾之處，當我提到靈魂進入另一個新的身體時，指的是與靈妙體有關連的靈魂，這些靈魂的週邊還包裹著層層的靈妙體，那些靈妙體還沒有瓦解。這就是為什麼人們會說：達到最終極解脫的靈魂會脫離生死的迴圈。就靈魂而言，它確實沒有生也沒有死，它從來不曾誕生，也從來不曾死亡過。當靈妙體來到終點時，生死的迴圈就結束了，因為引發一次又一次新生的是靈妙體。
靈妙體就像是一粒種子，其中整合、包含了我們所有的思想、欲望、情欲、渴望、經驗與知識。靈妙體是一個讓我們能夠不斷持續旅程的承載工具。然而，對於一個思想完全消失、熱情完全消散、所有欲望都已消失，再也沒有任何欲望的人，當他沒有什麼地方要去，也沒有任何理由可以驅使他到任何地方時，這時候，他也沒有任何理由需要再一次的出生了。
在拉瑪克裏希那的生平裏有一個精彩的故事。對於那些接近他、熟悉他、知道他是成道者的人，他們一直感到極度困惑。對他們而言，看到拉瑪克裏希那這樣的成道者是一種極度的困擾，因為他們無法相信，一個已經達到三摩地的人，居然會對食物有著如此強烈的渴望。
拉瑪克裏希那常常因為食物而變得極度焦慮，他會一次又一次地進入廚房中，一次次地追問他的妻子沙拉達（Sharada）：“你今天煮些什麼？現在已經很晚了。”這種情況往往發生在他談論各種靈性主題的過程中，常常，他會突然地站起來，沖進廚房裏問他太太煮了些什麼菜，然後開始找食物吃。
由於羞窘，沙拉達時常會委婉地責怪他：“你在幹什麼？人們會怎麼想，你就這樣突然丟下談到一半的梵天，然後開始談起食物。”這種時候，拉瑪克裏希那只會笑一笑地保持沉默。那些親近他的門徒也會勸告他：“這會為你帶來不好的名聲，人們會說：‘一個已經成道的人怎麼會被食物的欲望所壓倒呢？’”
有一天，他的妻子變得異常煩躁，她開始責備他，而拉瑪克裏希那則告訴她：“你完全不瞭解這整個情況。如果有一天，我開始顯示出對食物的反感時，你就知道在那之後我最多只能再活三天。”
沙拉達說：“你這是什麼意思？”
拉瑪克裏希那：“我所有的欲望與熱情都已經消失了，我所有的思想也都離去了，但是為了人類的福祉，我刻意緊抓著對食物的欲望，那就像是綁住一艘船的最後一條繩子，一旦這條繩子也被切斷，這艘船就會航向無盡的旅程。我現在需要努力才能夠繼續待在這個身體裏。”
或許那些當時圍繞在他身邊的人從來沒有想到這一點。在拉瑪克裏希那死亡的前三天，當沙拉達捧著一碟食物進房時，拉瑪克裏希那只看了她一眼就閉上眼睛，他甚至轉身背對著她。
突然間，沙拉達憶起他曾說過關於自己死亡的那些話，這時候，碟子從她的手中掉了下來，她開始悲痛地哭泣起來。
拉瑪克裏希那說：“別哭，你以前一直希望我不要這麼渴求著食物，現在，你的希望成真了。”拉瑪克裏希那正好在三天之後過世。他曾經非常努力地緊抓著這小小的欲望，那個欲望變成是幫助他持續生命旅程的支持，當那個欲望消失時，全部的支援也都消失了。
對於那些我們稱之為佛的人、稱之為神的兒子的人，他們會緊緊抓住某一項欲望，而他們之所以還留著這份欲望，全然是出於慈悲，出於全人類的福祉。當欲望消失的那一天，他們生活在身體裏的時間也就終止了，然後他們朝向永恆的無盡旅程就開始了。在那之後，他們不再有出生，也不再有死亡。
在那之後，沒有一，也沒有許多，事實上，那個還留下來的根本無法以數量來衡量。因為，那些已經知道的人甚至不會作出這種宣稱：“梵天是唯一的，神性是唯一的。”當二不可能出現，當你根本不可能往下數出二或三的時候，一這個數字是毫無意義的。
只有當二、三、四存在時，“一”這個數字才會有意義。只有在數字存在的架構下，“一”才會是有意思的。這也就是為什麼那些已經領悟的人甚至不會說：“梵天是唯一的。”他們會說：“梵天是非二元性的，它不是二。”
在他們所說的話語中，有一件極為值得注意的事情。他們說：“神不會有兩個，你沒有辦法用數字來計算神。”甚至當我們說祂是一個時，其中也有著數字計算的概念，那仍然是不正確的。
不過，要經驗那個“一”的境界，你還有一段遙遠的旅程。現在，你仍然在肉身體的層面上，你還在那個“靈魂有無數個”的境界中。當你開始進入肉身體之中時，你會開始發現另一種身體，也就是靈妙體，而當你超越了靈妙體之後，你才會到達那個沒有身體的階段，到達那個無形的狀態，靈魂的狀態。
留言列表
